學費要調降！物價要平抑！
稅制要改革！企業要負擔！
反對教育商品化、實踐教育公共化！
二○○八年反高學費運動動員通知
集合時間：2008年7月2日星期三早上10：00
集合地點：監察院(中山南路與忠孝東路交叉口)
發起單位：反高學費行動聯盟等
聯絡人：0930-100-207
★我們的訴求：
1.學費要調降---學費逐年調降、降低受雇家庭負擔
2.物價要平抑---高物價時代、學費不能雪上加霜
3.稅制要改革---改革稅賦不公、貫徹累進稅制
4.企業要負擔---課徵企業紅利稅、專款專用於教育
5.反對教育商品化、實踐教育公共化
2008年6月30日 星期一
2008/07/02反高學費運動動員通知
2008年6月22日 星期日
請幫忙宣傳，台灣e「恁祖媽和恁爸」經營的網路商店！
請大家在自己的部落格貼上宣傳貼紙，幫忙宣傳一下這間由非常愛台灣的「恁祖媽和恁爸」經營的網路商店！這間網路商店的「恁祖媽和恁爸」，為商品做把關的動作，讓台灣人能買到價美物廉的好東西，幫大家站在第一線上把關產品是否來自黑心的中國！所以，請大家安心購買這家商店的產品喔！
網路商店貼紙(160﹡160)
貼紙語法
台灣人！發揮「恁祖媽」精神！
2008年5月18日，前往台灣聖山的路上，我不斷看到慈濟人員拿著捐獻箱，挨家挨戶勸募，我不禁搖頭嘆息。
5月2日，緬甸因為熱帶氣旋重創，超過2萬2千人死亡，4萬人失蹤。我並沒有在事件發生後的第六天，也就是5月8日，看到慈濟人在街上為緬甸人民募款。
5月12日，中國四川發生大地震，事件發生後的第六天，也就是5月18日，我看到慈濟人全「國」走透透，發動為「川緬」募款的活動。「川」在前，而「緬」在後。不知這個「川」在前，而「緬」在後，是怎麼個排序法？哪一位慈濟人可以告訴我呢？
如果以事件發生的順序排列，怎麼也是「緬」在前，「川」在後；如果是以友好國家來區分，雖然我們跟緬甸沒有邦交，但是他們也沒有用飛彈對準台灣，相對的，中國以一千四百顆飛彈對準台灣，面對這麼不友善的「敵國」，怎麼排也排在緬甸之後。慈濟證嚴法師，您的智慧到底在哪裡？
2008年5月18日，下了電台節目後，我和Poney前往朋友的店用餐，好死不死的，被我遇上了這群慈濟人前來募款。遇上這個大好的教育機會，說什麼我也不肯輕易放過。
當時店裡只有我們和另外一位歐巴桑在用餐。
慈濟：「請踴躍捐款救助四川」（捐款箱上面不是有「緬」嗎？沒聽她提到ㄋㄟ，掛羊頭賣狗肉嗎？）
Amy：「我不捐」
慈濟：「謝謝你」
Amy：「我要告訴你，我不捐的理由是什麼。你知道中國對台灣很不友善嗎？你知道他們用一千四百顆飛彈對準台灣嗎？這些錢剛好讓他們買多一點的飛彈對準台灣，這樣是不對的！」
慈濟：「小姐，我們要講求大愛」
Amy：「我有大愛，但是麻煩你把這句話告訴中國人，好嗎？是他們對台灣沒有大愛！」（已經一副要趕快逃走的樣子）
慈濟：「謝謝你」
旁邊吃飯的歐巴桑，聽完我們的對話，竟然還是從口袋裡掏出100元捐款。唉啊！這位歐巴桑要不就是耳聾，要不就是眼睛瞎了。在我說了這樣的理由後，她竟然還能掏錢捐款，真是死老百姓ㄋㄟ！
就這樣，我邊吃邊講給Poney聽，還故意講的讓那位歐巴桑聽到我說的話（他就坐我們隔壁，不聽也很難，除非她耳聾了）。
我說台灣有一些人，就是「是非」不分，搞不清楚狀況，中國用飛彈對準台灣，台灣的人竟然還能視若無睹的捐錢給中國，屆時中國呢？為了感念台灣對他們的恩情，取之台灣，當然要用之台灣，於是多買幾顆飛彈對準台灣。難保哪一天，飛彈射過來了，那飛彈上面還刻有「感謝台灣地區捐贈」的字眼呢？在台灣的台灣人和在台中國人，你們躲的過中國的飛彈嗎？這就是台灣的人，是非黑白不分的下場啊！有捐錢的人都是間接幫凶……。
在我八拉八拉的講了一串理由之後，這位歐巴桑大概忍很久了吧！？吃完她的東西後，預備走人時，才趕跟我嗆聲說：「小姐，你不想捐就不要捐，說那麼多做什麼？」
Amy：「唉喔！你聽的懂我在說你喔！我就是說給你這種是非不分的人聽的啦！你難道不知道中國用飛彈對準台灣嗎？飛彈來時，就算你捐了100元，還是閃不過被飛彈打中的命運啦！」
歐巴桑竟然回我一句很沒水準的話：「啊飛彈打過來了嗎？」
Amy：「等到飛彈打過來的時候，就來不及了喔！」
真是有夠白痴的婦女同胞，事情沒有發生，他們永遠不擔心，等到事情發生時，擔心恐怕也已經於事無補了。
為了發揮一人廣播公司的力量，也為了把這些話，種在慈濟和歐巴桑的心中，期待有一天種子會發芽，他們能有智慧去解讀這些話，所以只要有機會，Amy一定會把握機會，發揮「恁祖媽精神」，大聲說出我們共同的理念，抵制惡霸中國！
台灣的宗教，沒有是非，是最令人詬病的地方。證嚴法師，您的智慧被下面的人所蒙蔽了嗎？當西藏人民被中國屠殺時，您在哪裡？
台灣人，要發揮道德勇氣，要發揮一人廣播公司，要發揮「恁祖媽」和「恁爸」的精神，不要再傻傻被人「吃夠夠了」。
2008年6月20日 星期五
二二八台灣神與我同在！
一直想要跟大家分享這個小小的顯化故事，但是卻把它遺忘了，今天突然又看到它，趕快把它寫下來，表達我對二二八台灣神的感恩。
話說2008年5月28日，下午兩點多，一定要去土地銀行辦點事情，匆匆跟台灣神稟報了行程，就往土地銀行的方向走去。沿途心裡一直想，這個時間去銀行，人一定超多的，不知又要耽誤多久時間，心想還好有帶一本「台灣英靈太上真經」打發等待的時間。
一進銀行，抽了號碼牌，唉喔！抽到「228」，這麼巧喔！我心裡會心一笑，台灣神真神，如影隨形，感謝台灣神總是默默的在我身邊保佑著我。
抬頭看著才處理到「218」，心想，天啊！還要等九個人才輪到我，不知道是不是一個小時以後的事了，心裡掛著還有很多事情要處理呢！哪有那麼多時間耗在銀行裡，誰叫我早不辦，非得拖到這一天，非辦不可，只能跟它耗了。
心裡這麼嘀咕著，突然發現號碼一直跳，我察覺到的時候是「223」、「「224」、「225」」、「226」」、「227」」，起碼至少有五個號碼都叫不到人ㄋㄟ，心裡想，不會吧！？台灣神都聽到我的滴咕了，幫我把所有的「障礙」都排除了，真是感恩哪！
所以沒多久，我的事情就非常順利而且快速的完成了。
你一定會說，哪有那麼巧的事情？真的，就是這麼妙ㄋㄟ。這其中的奧秘，只有自己親自心領神會，才能感受到台灣神對我們的眷顧和愛護。
這是台灣神給我的第N次顯化故事。想親自體會嗎？只要您平常就是堅持台灣第一，就符合了台灣神道的精神，您就更有資格來參加「台灣神道」喔！詳情請參考：
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_wrapper&Itemid=75
誓願文
網路申請皈道及道名程序
網路申請皈道程序
馬上福音：九章九節--買賣選票的人有福了
2008年6月7日，到台中市的柳原教會，參加「台灣聯合國協進會」的演講活動。看到現場有一輛車，貼了一則福音，真是驚為天人，決定把它拍下來po上網，跟大家分享這個福音。
中華民國即將滅亡在馬英九「先生」這位宅男的手上。
2008年6月13日 星期五
機車咧！我竟然碰到詐騙集團
這是Poney親身經歷的故事，把詐騙經驗分享給大家，希望大家每天都能過的平安，最好不要碰到詐騙集團。沒碰過的又不夠冷靜的人，鐵定會被詐騙集團的專業騙術給騙走的。(By Amy)
2008年6月13日11：30分左右，我接到一通自稱是台新銀行新店分行3號櫃台張淑芬的電話（來電顯示的號碼是：0028689866160428），說現在有一名陳政偉先生拿著我的身份證、印章、委託書、及存摺臨櫃要提領90萬的現金，問我認不認識這位陳政偉先生！ (我如果真有90萬可供提領，那我就出運了)，以下是大約的對話過程 ：
我：「我並沒有和你們有往來」
張：「我們的資料顯示你有在我們這裡開戶」
我：「你確定那個陳先生拿的是我的證件嗎？」
張：「是」
我：「那證件上的資料是什麼？」
張：「出生年月日是XXXXXX」
我：「還有呢？」
張：「身份證字號是MXXXXXXXXX」
（所有的資說的都完全正確，不過我沒有告訴他那是否正確）
我：「你確定委託書是我的簽名嗎？」
張：「他有拿相關證件，你確定不認識他」
我：「我確定不認識他」
張：「請您等一下」
（這時他向其他人說：請你幫我去2號櫃台攔住那位陳先生，順便報警）
張：「因為我們銀行有規定，提領金額超過50萬，要跟本人確認，而且在昨天下午有一位蔡夢萍小姐匯90萬到你的帳戶，今天就提領，有快進快出的情形，所以才會打這個電話跟你確認」
我：「我也不認識那位蔡小姐，而且我也確定沒有和貴行往來」
張：「你確定身份證有在身邊嗎？」
我：「有」
張：「那你的資料有可能遭到外洩，那你要帶著身份證、印章到我們本行來辦理」
我：「我現在沒有辦法去台北」
我：「請問你們分行的電話是？」
張：「02-29157766，我們是台新銀行新店分行」
我：「請問小姐貴姓大名」
張：「弓長張，淑女的淑，芬芳的芬，新店分行3號櫃台」
（那位接受張淑芬委託的同事回來報告說：「那位陳政偉先生已經拿著所有的證件跑掉了」，那位張淑芬還一直對那位同事抱怨說：「我不是叫你要攔住他嗎？怎麼會讓他跑掉呢？那你現在馬上去調去年10月XX號『詳細日期記不清楚』的錄影帶出來給警方」）
我：「我可不可以到你們台新銀行台中分行去辦理？」
張：「你必須要帶著證件到新店分行來才可以」
我：「台中分行也是你們的銀行，為什麼不可以，我會先在台中報警」
張：「你在台中報警也是一樣要到我們這裡處理」
我：「我就跟你說我現在沒有辦法去台北，你幹嘛一直要我去？」
（對話期間，那位張小姐一直要我去台北，愈講愈生氣）
張：「我是很嚴肅的跟你在講這件事」
我：「我也很嚴肅啊！」
張：「我們是怕你在其他的金融機構也會碰到相同的問題，才會打電話通知你，不要到了最後有刑事上的問題時，怪我們銀行沒有通知你」
我：「我為什麼會有刑事問題，你們在開戶時不是有錄影存證嗎？錄影帶就可以證明不是我開的戶，而且你們在開戶時，不是要有雙證件嗎？那另一份證件是什麼？」
張：「印章啊！」
我：「印章不是證件」
張：「健保卡啊！難道這個你都不懂」
我：「我確定去年我沒有去你們那裡辦開戶」
張：「那你的意思是這件事你不處理了？」
我：「我沒有不處理，我說我會先在台中報警」
張：「那等一下巡邏員警就會來，那你在電話當中跟他報警，我們銀行要有報案三聯單才能將這個帳戶註銷掉」
我：「好」
（整個對話過程大致上是這樣，電話當中的背景也是有點吵雜，聽起來就像是在營業廳的感覺，不過沒有電腦叫號的聲音就是了，情境模擬的很真實，很容易讓人陷入迷思）
後來我打165反詐騙專線電話，電話中的小姐告訴我這是新的詐騙手法，沒有人去開戶，也沒有人去領錢，來電顯示的是中國的電話，而且告訴我接下來會有自稱是警察、檢察官的人打電話來說你的戶頭有問題，套一些基本資料，而且會要求你去特定的警局，她說警方也不會用電話問筆錄，一定是親自到你家去問筆錄，報案三聯單也不會用郵寄的，一定是當場開立，並且要親筆簽名才算數。這些個人資料留在外並不會有什麼問題，只要確認身份證沒有遺失就好了，所以請我不要擔心，他們跟你說這些這些都只是讓你花費時間跟金錢而已，但是叫我不要戳破他，否則可能會用電話一直騷擾。
我又上了台新銀行的網站，查詢相關電話後，打去台新銀行，銀行客服顏先生也明確告訴我那是詐騙電話，要我不用擔心，而且打那支電話也不會被轉接，我跟他確認新店分行有沒有張淑芬，他說沒有，此時我才真正放下心來。
現在時間是13：34分，距離案發時間也有2個小時了，我也沒有收到任何警察或檢察官的電話，所以確認是詐騙電話了，真是哇哩咧！
2008年6月11日 星期三
寧願燒盡、不願銹壞；許昭榮與台籍老兵
這是許昭榮先生的外孫，幫他做的紀念影片。
520馬英九上任全國正在慶祝，國宴正在舉辦，而我最敬愛的外公選在這一天，為了一段不該被遺忘的歷史，自我犧牲自焚身亡，這一段紀錄片是我外公生前的好友剪輯完成，在此我十二萬分的感謝他的幫忙完成，現在我把它PORT上網，讓全世界的華人清楚的了解知道這一段不該被遺忘的歷史，希望目前的政府還給我外公應有的尊嚴。
轉載自http://www.wretch.cc/video/trackback.php?vid=4807474&id=song909neo
延伸閱讀：
2008年6月8日 星期日
反統促獨的屈原
今天是端午節，吃肉粽的日子，但是在這些表面的節慶中，您知道它深層的意義嗎？屈原他是一位愛國詩人，他也是反統促獨份子，您知道嗎？馬英九如果知道這個深層的意義，他還會去划龍舟嗎？（By Amy）
2007.06.20 <林保華專欄> 屈原反統促獨 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jun/20/today-o6.htm
根據中國文化傳統，端午節是紀念戰國時代楚國詩人屈原投江紀念日。這個節日也流傳海外華人社區。最普遍的紀念方式是吃粽子。之所以紀念屈原，按照傳統說法，因為他是被迫害的愛國愛民詩人之故。然而如果回顧他所處的歷史時代，屈原應該是「反統促獨」的典範，後人才如此紀念。
屈原（紀元前三四○｜二七八年）所在時代，是中國所謂「戰國七雄」時代，是統獨之爭激烈搏鬥的時代，其代表就是蘇秦的「合縱」與張儀的「連橫」相互爭鬥。紀元前三二八年，秦王任用反獨促統的張儀為相，成功分化了反統促獨的蘇秦所苦心經營的六國合縱，蘇秦自己也被殺。以後六國被各個擊破，七個中國變為一個中國。
屈原是楚國貴族，原先出任「三閭大夫」，反對接受暴秦統治與秦國統一而主張楚國獨立，在秦國的統戰分化下，他被佞臣迫害，兩個楚國的昏君先後把他逐出朝廷，最後流放楚國南部。那是「南蠻」所在地，屈原與「兩低」（低收入與低教育水準）民眾多所接觸，感受到他們的貧困生活與純真感情，並且一吐對當權統治者的哀怨，遂著有「離騷」等辭賦。
在當時的政局下，屈原自況「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，這當然是十分痛苦的一件事情，所以興起不如歸去的念頭，這是「塵歸塵、土歸土」的歸去。但是他卻「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」？於是「寧赴湘流，葬于江魚之腹中」。於是他投身湖南汨羅江中。
傳說民眾把粽子丟進江裡餵魚，讓魚兒可以吃粽子而不去吃屈原的肉身。然而如今紀念端午節，哪裡有人把粽子投進江河裡的？還不是丟進自己的五臟廟？連裝腔作勢河邊擺一擺都沒有，這個傳說似乎不那樣靠得住。倒是香港人在玩股票時，避免成為大閘蟹或粽子，那時因為這兩者都被繩索綑住，意味著在股票市場被套住了。因此我以為，端午節拿起粽子，解開繩索吃美味的粽子，是表達不願意被暴秦統一而被綑住的意思。只有解開被暴政統一的繩索，老百姓才有好日子過。
一九四九年前後從中國到香港與台灣的人士，往往形容自己是「避秦」，可見反對被暴政統一是人之常情；面對暴政而鼓吹統一，是冷血之徒。台灣與香港，端午節都放假慶祝，號稱繼承與弘揚中華文化的中國政府卻沒有，怪不得韓國要來搶奪「產權」。放在統獨問題上來思考，台灣在端午節的確要好好紀念一番，大家解開繩索，慶祝獨立，吃喝一番再乾杯。（作者為資深時事評論員）
2008年6月6日 星期五
台灣入聯，逆風前進！
台灣聯合國協進會 (TAIUNA) 台中分會成立大會暨演講會程序
主題：「台灣入聯，逆風前進！」
時間：2008年6月7日（星期六）下午2:00-6:00
地點：柳原教會（台中市中區興中街119號 TEL:(04)2222-2749）
主辦：台灣聯合國協進會
協辦︰台灣基督教長老教會台中中會教社部、台灣教授聯盟台中分會
地址:中市進化路575號14f-5
Tel: 04 22375758 fax: 04 22376642
Email: gpever.growth@msa.hinet.net
時間 內容
2:00-2:15 報到及繳交年費/入會費 (每名1000元)
2:15-2:20 齊唱【台灣翠青】
2:20-3:10 謝志偉博士演講：「台灣入聯未來的挑戰與傳播方式」
3:10-3:50 分會成立大會
1. 羅榮光理事長介紹：TAIUAN近年活動與目標 (15分鐘)
2. 協進會理監事介紹 (15分鐘)
3. 台中分會委員及會員介紹 (10分鐘)
4. 分會年度目標報告及討論 (10分鐘)
3:50-4:10 【牽阮 ê 手】音樂欣賞 (教會詩班)
4:10-4:40 王明哲老師演唱台灣歌謠
4:40-6:00 餐會交誼 (教會舊禮堂) 古蹟教堂
台灣聯合國協進會(TAIUNA)
總部: 台 北 Tel: 02 27099787 Fax: 02-27090658
http://www.taiwan-un-alliance.org.twtaiuna@taiwan-un-alliance.org.tw
分會:高雄 台南 東京 大阪 台中 桃園 (新分會年底前成立)
跨黨派結合全國社團民眾及國際共同協助臺灣加入聯合國
2008年6月5日 星期四
台灣兵 台灣魂 －獻給許昭榮老前輩（吳錦發）
作者 吳錦發
嘜置我靈前咧號，
我尚討厭聽到號聲，
我一生聽過太多台灣人的號聲。
嘜置我靈前咧流目屎，
我尚討厭看到目屎，
我一生看過太多台灣人流的目屎。
嘜置我靈前講好聽話，
我尚討厭別人講好聽話，
我一生聽過太多台灣人空嘴嚼舌講
好聽話。
嘜置我靈前裝臭面，
我尚討厭看到別人的臭面，
我一生看過太多台灣人乖乖看人的
臭面。
嘜講我已經死了，
我只不過是化作一把火，
去參加台灣魂的宴會。
嘜問我是不是真憤怒，
生不得為台灣人，
死不得為台灣魂，
恁問恁自己；恁是不是真憤怒？
嘜問我是不是真傷心，
日本兵，中國兵，共產兵，
什麼兵都做過，就是莫做過台灣兵，
恁問恁自己，看恁的心，會冰還是嘜冰？
要號的，要流屎的，要講好聽話的，
要憤怒的，
請走出我的靈堂，
去看天頂的日頭，聽樹頂的風聲；
嗅山野的花香，踏田園的土地；
我，許昭榮，無所不在
我就是台灣的一切，
我是絕無屈服的台灣魂。
我是永永遠遠不死的台灣老兵
2008.5.24
嘜置我靈前咧號，
我尚討厭聽到號聲，
我一生聽過太多台灣人的號聲。
嘜置我靈前咧流目屎，
我尚討厭看到目屎，
我一生看過太多台灣人流的目屎。
嘜置我靈前講好聽話，
我尚討厭別人講好聽話，
我一生聽過太多台灣人空嘴嚼舌講
好聽話。
嘜置我靈前裝臭面，
我尚討厭看到別人的臭面，
我一生看過太多台灣人乖乖看人的
臭面。
嘜講我已經死了，
我只不過是化作一把火，
去參加台灣魂的宴會。
嘜問我是不是真憤怒，
生不得為台灣人，
死不得為台灣魂，
恁問恁自己；恁是不是真憤怒？
嘜問我是不是真傷心，
日本兵，中國兵，共產兵，
什麼兵都做過，就是莫做過台灣兵，
恁問恁自己，看恁的心，會冰還是嘜冰？
要號的，要流屎的，要講好聽話的，
要憤怒的，
請走出我的靈堂，
去看天頂的日頭，聽樹頂的風聲；
嗅山野的花香，踏田園的土地；
我，許昭榮，無所不在
我就是台灣的一切，
我是絕無屈服的台灣魂。
我是永永遠遠不死的台灣老兵
2008.5.24
吳錦發「我族」之因果報應
我族一書封面Sharon Stone(莎朗史東)是美國著名的女星，與李察吉爾是圖博(Tibet)達賴喇嘛的好友，各有道德勇氣。
Sharon Stone 於坎城講出真心話(2008/5/30)，認為四川的大地震，乃是中共鎮壓圖博的業，是正確無誤的「業力」觀念－Karma，立刻受到各國的偽君子和商業團體圍剿，顯然全球性的危機，會因為商業利益與中國的武力威脅，形成真實殺戮的"Karma"。
台灣人於六四天安門大屠殺，全世界皆譴責中國之時，竟然投入大量的資金，建設中國，鞏固中共政權，造成台灣921大地震的Karma。
Karma的形成是共業，災禍的產生是消業行為，而消業的地區應在未來受災最小的地方，中台灣，而大屠殺或大消滅則會指向集體Karma，最集中的地點－台北。
中國壓制圖博所產生的Karma，特殊而明顯，隱然成形，針對修行者或是謙卑者的壓榨，其累積的Karma甚為巨大，此次四川的地震與中國迫害圖博、新疆、蒙古、台灣皆有關聯，阿九無法堅持台灣主體，而屈曲Kowtow(叩頭)於中共，會促成台灣人於10年後(2008-2018)的大災難，我勸台灣人，此時此刻應該刻苦耐勞、多賺苦力錢，信仰台灣神。
平時省吃儉用方能避劫，不要隨馬迷炒樓、炒地皮、炒股、炒房屋，不久這些東西會是夢幻泡影，我常說台灣人投共者如是多，極大的共業讓阿九當選總統，一方面要台灣國人安享福德，另方面要讓台灣馬迷遭到種種災難，看吧！
台灣人必須堅定獨立建國的信心，國民黨欠台灣人許多的業債，馬英九會當選總統是台灣人被洗腦的結果，此種Karma，會使選阿九的人焦慮，選台灣的人得到安心、放心與信心。
這股Karma的力量在無形中發酵，不會消失，台灣的宗教信仰，皆不敢論到國民黨對台灣的業，只及生活小事、小術、小道，不成為「大乘氣候」，台灣神的信仰則是化業為聖的轉運點，可以影響國運。
吳錦發於新書「我族」中，亦有談到此"Karma"的觀念，其名為「奇異樹」的詩文曰：
400年開一次花，
再400年結一次果，
奇異樹的盛景無人目睹。
大家異口同聲：不會開花不會結果的無用之樹。
奇異樹無言，
依律而活。
400年開一次花，
再400年結一次果。
2005/12/28
吳錦發，2008，”奇異樹”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.14。
民主的花，阿扁執政8年已經開了，民主的台灣國(果)，於未來必然依律(Karma)成形，台灣人要能放心走自己的路。
另一首吳錦發的詩，寫於2006年1月20日：
台東夜之海
狂怒而至，
千般萬般，
撲打海岸並捲石投擲。
大地無念，
鼓掌以對。
2006/1/20
吳錦發，2008，”台東夜之海”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.15。
無念不表示沒有念頭，心如死灰仍是代表大地的「堅持與不為所動」，故一切狂怒而來的打擊，於轉念之間成為「鼓掌以對」的正面力量，故曰，天加福是逆來的，有逆方有勝，故曰，逆轉勝。
故結論曰：
一、Sharon Stone的Karma說，是真正道德勇氣的表現，其Karma的含意乃是中共政權造業而四川人民受災，中國政府必反省懺悔多做善事，寬容對待圖博人，中國政府要針對佛祖聖誕日於四川發生的大災害，負責到底。
Karma的觀念，是動機與實踐，對事不對人，Sharon Stone不必向中共政權道歉，說明Karma的定義就可以了。
二、Sharon Stone的風波，反應出世界性鄉愿的人口遽增，趨向「奴才」與「奴隸」性格，未來世界劫運連連。
三、台灣神信仰當道，是轉化「奴才」與「奴隸」性格的精神教育中心。
兩軍對峙，不論是正或是邪，對或是不對，交戰的國家皆必須負起「死亡因果」的共業，真正懺悔與能夠伸張國際正義的國家，其戰死的軍魂會早日超生；硬是ㄠ在那裡，不認錯的國家或政權，其國內必然鬼魅作祟，中共在中國或是國民黨在台灣皆有硬ㄠ統治人民的現象。
台灣人要避免，國共會談變成國共統戰，且必須建立清新的獨立國家，不要被國民黨拖下水，由國民黨的228到白色恐怖，有詩曰：
傷痕
一把大砍刀，
從天外劈下，
劈開祖父的頭顱，
餘勢帶下，
父親的肚腹，孫子的生殖器，
都留下了巨大的傷痕印記。
揮刀者卻說；這一切已成歷史，
豎仔不明白痛的本質。
2007/2/28 為成立人權園區而寫
吳錦發，2008，”偒痕”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.33。
台灣人的失格與奴隸性格就如是：
戰爭與和平
世界仍有砲聲，
世界仍無和平，
變作傳說中神奇的綠色棍子【註】，
偶而從森林縫隙中，
遙望藍天一角。
鳥聲啁啾，
躺在冰冷的土裡，
只得永久和平了。
2006/8/10圖拉托爾斯泰墳前。
【註】托爾斯泰小時候，聽他哥哥說：上帝託給他一個奇異的夢；在森林裡，上帝放置了一根有神秘文字的綠色棍子，只要誰找到它，便會為人類帶來永久的和平，托氏窮一生也未在莊園中找到這樣的綠色棍子，托氏晚年遺言，把自己葬在莊園森林中，將墳墓作成一根綠色木棍的形狀。
Sharon Stone 於坎城講出真心話(2008/5/30)，認為四川的大地震，乃是中共鎮壓圖博的業，是正確無誤的「業力」觀念－Karma，立刻受到各國的偽君子和商業團體圍剿，顯然全球性的危機，會因為商業利益與中國的武力威脅，形成真實殺戮的"Karma"。
台灣人於六四天安門大屠殺，全世界皆譴責中國之時，竟然投入大量的資金，建設中國，鞏固中共政權，造成台灣921大地震的Karma。
Karma的形成是共業，災禍的產生是消業行為，而消業的地區應在未來受災最小的地方，中台灣，而大屠殺或大消滅則會指向集體Karma，最集中的地點－台北。
中國壓制圖博所產生的Karma，特殊而明顯，隱然成形，針對修行者或是謙卑者的壓榨，其累積的Karma甚為巨大，此次四川的地震與中國迫害圖博、新疆、蒙古、台灣皆有關聯，阿九無法堅持台灣主體，而屈曲Kowtow(叩頭)於中共，會促成台灣人於10年後(2008-2018)的大災難，我勸台灣人，此時此刻應該刻苦耐勞、多賺苦力錢，信仰台灣神。
平時省吃儉用方能避劫，不要隨馬迷炒樓、炒地皮、炒股、炒房屋，不久這些東西會是夢幻泡影，我常說台灣人投共者如是多，極大的共業讓阿九當選總統，一方面要台灣國人安享福德，另方面要讓台灣馬迷遭到種種災難，看吧！
台灣人必須堅定獨立建國的信心，國民黨欠台灣人許多的業債，馬英九會當選總統是台灣人被洗腦的結果，此種Karma，會使選阿九的人焦慮，選台灣的人得到安心、放心與信心。
這股Karma的力量在無形中發酵，不會消失，台灣的宗教信仰，皆不敢論到國民黨對台灣的業，只及生活小事、小術、小道，不成為「大乘氣候」，台灣神的信仰則是化業為聖的轉運點，可以影響國運。
吳錦發於新書「我族」中，亦有談到此"Karma"的觀念，其名為「奇異樹」的詩文曰：
400年開一次花，
再400年結一次果，
奇異樹的盛景無人目睹。
大家異口同聲：不會開花不會結果的無用之樹。
奇異樹無言，
依律而活。
400年開一次花，
再400年結一次果。
2005/12/28
吳錦發，2008，”奇異樹”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.14。
民主的花，阿扁執政8年已經開了，民主的台灣國(果)，於未來必然依律(Karma)成形，台灣人要能放心走自己的路。
另一首吳錦發的詩，寫於2006年1月20日：
台東夜之海
狂怒而至，
千般萬般，
撲打海岸並捲石投擲。
大地無念，
鼓掌以對。
2006/1/20
吳錦發，2008，”台東夜之海”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.15。
無念不表示沒有念頭，心如死灰仍是代表大地的「堅持與不為所動」，故一切狂怒而來的打擊，於轉念之間成為「鼓掌以對」的正面力量，故曰，天加福是逆來的，有逆方有勝，故曰，逆轉勝。
故結論曰：
一、Sharon Stone的Karma說，是真正道德勇氣的表現，其Karma的含意乃是中共政權造業而四川人民受災，中國政府必反省懺悔多做善事，寬容對待圖博人，中國政府要針對佛祖聖誕日於四川發生的大災害，負責到底。
Karma的觀念，是動機與實踐，對事不對人，Sharon Stone不必向中共政權道歉，說明Karma的定義就可以了。
二、Sharon Stone的風波，反應出世界性鄉愿的人口遽增，趨向「奴才」與「奴隸」性格，未來世界劫運連連。
三、台灣神信仰當道，是轉化「奴才」與「奴隸」性格的精神教育中心。
兩軍對峙，不論是正或是邪，對或是不對，交戰的國家皆必須負起「死亡因果」的共業，真正懺悔與能夠伸張國際正義的國家，其戰死的軍魂會早日超生；硬是ㄠ在那裡，不認錯的國家或政權，其國內必然鬼魅作祟，中共在中國或是國民黨在台灣皆有硬ㄠ統治人民的現象。
台灣人要避免，國共會談變成國共統戰，且必須建立清新的獨立國家，不要被國民黨拖下水，由國民黨的228到白色恐怖，有詩曰：
傷痕
一把大砍刀，
從天外劈下，
劈開祖父的頭顱，
餘勢帶下，
父親的肚腹，孫子的生殖器，
都留下了巨大的傷痕印記。
揮刀者卻說；這一切已成歷史，
豎仔不明白痛的本質。
2007/2/28 為成立人權園區而寫
吳錦發，2008，”偒痕”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.33。
台灣人的失格與奴隸性格就如是：
戰爭與和平
世界仍有砲聲，
世界仍無和平，
變作傳說中神奇的綠色棍子【註】，
偶而從森林縫隙中，
遙望藍天一角。
鳥聲啁啾，
躺在冰冷的土裡，
只得永久和平了。
2006/8/10圖拉托爾斯泰墳前。
【註】托爾斯泰小時候，聽他哥哥說：上帝託給他一個奇異的夢；在森林裡，上帝放置了一根有神秘文字的綠色棍子，只要誰找到它，便會為人類帶來永久的和平，托氏窮一生也未在莊園中找到這樣的綠色棍子，托氏晚年遺言，把自己葬在莊園森林中，將墳墓作成一根綠色木棍的形狀。
吳錦發，2008，”戰爭與和平”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.25。
一人廣播公司的偉大，在於佛經所說廣長舌相，法施諸方，有詩曰：
我的鼻子
我的鼻子到嘴巴之間，
有條通路，
嗅著時代的氣息，
嘴巴便吐出真理之言。
天外猛然揮來一拳，
打斷我的鼻樑，
那老是嘶吼著謊言的人，
竟然會如此害怕
我的鼻子。
2006/8/29
【註】紀念林正杰在電視節目中打斷金恆煒的鼻樑。
吳錦發，2008，”我的鼻子”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.31。
台灣人經過悲慘的歲月，犧牲多少個護國大菩薩，到現在61年了還謹守著台灣國，台灣人若不能以祂們的精神為信仰的中心，天厭之、天棄之，台灣人無路可逃，有詩曰：
獨白
作了怪異的夢，
成為瘖瘂之人，
操著無人能懂的手語，
只能向上帝傾訴。
指劃天地，
踽踽獨舞；
上帝以閃電回應，
亮晃晃，直向，橫向，斜向。
真理之聲震耳欲聾，
昏瞶台灣人驚慌四逃，
無人傾聽。
2007/8/12
吳錦發，2008，”獨白”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.42。
228的種籽可以出土了，台灣建國外，在台灣神的護祐中成長，這是最好的時機，您若不知如何實踐，就以台灣神的心為心，走一趟聖山，耕耘您的建國大樹，有詩曰：
在這裡，我們撒下百合的種籽
幾番風雨過后，
陽光乍現，
微風像愛人的手輕撫荒塚，
鋼鐵般的恨也溶化了。
我們在這裡播撒百合的種籽，
帶著膜翅的種籽在空中迴旋，
落在您們的墳頭。
那是沾過我們的淚的種籽，
來年要萌芽，成長，開放，
成為大地哀傷的眼睛。
靜靜躺在土裡的您們的魂魄，
仍會感到寂寞和憤恨嗎？
請您們傾聽，
在泥土深處鑽出種殼，
默默萌芽的愛的聲音吧，
在萬籟俱寂的時刻。
2007/10/14於綠島音樂季13中隊墓園
吳錦發，2008，” 在這裡，我們撒下百合的種籽”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，p.51。
台灣人守法的精神於50年日治教育的過程中，有相當的成長空間，於日本退出台灣，國民黨軍要接收台灣的空窗期，台灣人自動維持秩序，保護公共設施與財物，這是民間自動自發的力量，過去如此，現在也會如是，國民黨在台灣仍然扮演破壞法治的角色，台灣921大地震，社會秩序亦無動亂，而表現出人飢己飢、人溺己溺的大愛，台灣人的美德於災難發生時，表現出「自動法治」的精神與實現，台灣人必須建立自己台灣國。
台灣人建國的目標，不容許被分化、被糢糊，現階段制憲、正名則是終極要務，而如何產生人民建國的共識，就是公投立國最急切的課題。
逆轉．擊掌
傳說
天神創造宇宙，
雙掌合擊分開天與地。【註】
我們擊掌，
為的是分開奴役與被奴役，
分開正義與邪惡，
分開誠信與欺瞞。
啪，
逆轉擊掌，
黑、白從此分開，
鯨魚離開陸地的威脅游向太平洋。
我們擊掌，
在柏油馬路，
在水泥廣場，
在草地荒野，
我們模仿天神的姿態。
鮭魚逆流返回故地，
候鳥逆風飛向夢鄉，
逆轉是懺悔返祖的象徵。
擊掌，擊掌，再擊掌，
我們決心以掌聲凝聚為巨雷，
讓獨裁者顫慄，
迴聲連雪山獅子也驚醒。
啪，
我們在316那天逆轉擊掌，
追隨天神創造宇宙的傳說。
【註】阿里山鄒族神話，天神合掌而擊分開天與地。
吳錦發，2008，”逆轉．擊掌”，《我族》，串門企業有限公司，高雄，pp.68-70。
我之所以引用吳錦發大作「我族」一書做為書評，乃吳老師心中有愛、詩文有淚，其對台灣的愛，非常人想像，詩集的最精華，非我能評論，請大家仔細研究「我族」，這是台灣人溝通感情與情緒的橋樑。
(撰於20080530)
「台灣的聲音」節目專訪吳錦發老師
轉載自閃亮的小螺絲丁部落格
海洋之聲FM95.9，每週四晚上7-9點，「台灣的聲音」節目
由新文化協會理事長陳彥斌主持
此集透過電話live專訪文建會前副主委吳錦發
精彩的廣播節目，share with you~~~
(吳錦發老師的聲音自約15分鐘後音量正常)
何謂聖山運動
台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士，死的死、傷的傷，現在遺留下來的人種皆比較順服，集體患了一種精神病－斯德哥爾摩症候群。
人民習於迎逢奉承加暴者如國民黨之加暴於台灣人民、共產黨之加暴於國民黨，而中國殖民統治的集大成，就大大小小的奉承與投降行為，台灣人迎逢國民黨，而國民黨迎逢共產黨。
聖山運動是一種柔性建國的系統活動：
1．先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
2．集體追思台灣先賢先烈的活動。
3．綠地行動中體念先民的犧牲精神。
4．建國學院的建國系列講座。
5．為產生對建國先烈的信仰，舉辦各種聖山朝禮活動。
6．先成立第一座聖山的生態教育園區，以此為樣板推之全國、全世界，成為台灣信仰建國泉源。
結語：
甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量，皆與其先賢先烈有關，唯台灣人的信仰空泛而不能扎根，經典虛幻的修行，絕無法落實信仰台灣神的建國動力，修也是白修。
台灣人真是愧對祖先。
(作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東 撰於20080520)
吳錦發「生態禪」－書評．我見
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/05/22, Thursday
前序：吳錦發先生，乃性情中人，做為中華民國的文官，很難想像他的處境，相信會打破官僚的眼鏡，感性的人物難獨存於大中國殖民體制，錦發先生遊芸於此種國民黨創設的系統中，算是給中國官僚上了一課。
台灣人好騙、孬教、愛面子，正合乎外來政權統治台灣的「愚民政策」，外來的和尚蓋大廟以「愚民」方式教育信徒，而外來的殖民統治者，拼湊「說謊」以「教導台灣人民」，台灣人習於含有「裝潢的假話」，只要有面子存在，真的受騙還是不了了之，在特種行業上班的小姐，就是會抓住這個竅門，一句句「董事長」或是「總經理」，可以把尋芳客唬得鈔票大把大把的花掉，面子夠了、失去裡子，台灣的酒家文化，靠此種毫無特殊技巧的媚功就可以「發財」，台灣愛被奉承的習性，是十足「面子」在作怪。
宗教講自然之道，須平常、平實與平凡，但是中國人、台灣人所存之處，廟越蓋越多，講氣派、談人造風水、吹虛幻神怪之事，於生態禪書中，有段文章，可以參考。
「惜生」、「護生」這是每一個修研佛法的人都明白的道理，但是有幾個人可以向心淳法師那般，拒絕蓋大廟，而把土地「佈施」出來，工作自然造林，成為「自然道場」，讓眾生得到庇護，鳥兒自在築巢，蟲兒自在生存歡唱，風自在吹拂，陽光自在照耀，而身處其中的人，得以享受到佛法如行雲流水的自由呢？
「行動」本身就是佛法，從另一個角度看，「行動」還是最動人的「美學」！中國偉大的禪師百丈，一直到80歲還和他的門徒一起勞動，種花、種菜、整地，辛勞得不得了。
門徒們不忍心看到年老的百丈禪師如此辛苦，便把他的工具偷偷藏起來。
從工具被藏起來無法工作的那天開始，百丈禪師便開始跟隨著拒絕吃飯，一天、兩天、三天……，門徒們驚慌了，聚議說：「我們還是把工具擺回去吧，可別鬧出人命才好！」
當天，百丈禪師有又恢復了工作和吃飯，在用晚膳的時候，百丈禪師盯著他的門徒們，突然站起來痛斥道：「一天不工作，一天不吃飯！」
誰說「佛法」是「消極」的東西呢？百丈禪師的「禪」是「一刻也不停滯」的禪！
台灣的「生態保護運動」面對的最大瓶頸，其從開始就是如此，它最大的敵人絕不只是資本家的貪婪和執政者的無能，最重要的還在於我們的「不行動」！
據說，很多台北的「生態保護運動」，是在咖啡館裡光用嘴巴「談」的，談完之後發發新聞稿，明天再來「談」，10年前在咖啡廳「談」，10年後，那「行動」還跨不出咖啡館的門檻。
真希望那只是「風聲」罷了！相對起來，南台灣的綠色運動似乎比較踏實得多吧？我們確信「理論」要在「行動」中慢慢體悟、建立！
直到今日，每當我自覺得慵懶，或者因為運動受到挫折，而使得自己灰心喪志，逐漸失去「行動能力」的時候，我就會在冥然之中看到80歲的百丈老禪師，圓瞪著眼，站在我面前，暴喝一聲：「一日不工作，一日不吃飯！」
《生態禪》，行動的美學，pp.34-35。
===============
要活在天堂，必須常傾聽大地之聲，生與死是一體兩面，彼此互為運轉，如環無端。生死之間產生天命的光環，才是生命的價值，台灣人在寫作民主建國的文章之間，必須秉持人性的公義，方可以運輪宇宙的法輪，而死生無憾，引書中所述做為參考。
森林裡有葉片掉落，如果沒有人看到或聽到，它等於沒有掉落，但實際上它是下來了。
掉下來的樹葉並沒有「死亡」，它只是以另一種形式「活」下去，在森林裡，「生」與「死」常是一個圓的兩點，往左去，往右去，最後這兩點便疊在這圓線的同一點上。
「啊，落葉還活著！」心靈純淨無垢的孩子如此說。
這孩子還活在天堂裡。
《生態禪》，落葉，pp.40。
===============
20多歲的時候，我也曾經在佛教書籍裡看過這一則有關禪的故事：一個和尚，有一天去請教他的師父：「師父，您可以告訴我宇宙有多大，多高嗎？」他的師父正在靜坐，眼睛睜也不睜地說：「宇宙的高度只有五尺！」那和尚滿頭霧水地走了。第二天，他又來敲師父的門。「師父，您昨天說宇宙的高度只有五尺，我想了一夜，完全不懂您的意思呢！」那禪師把眼睛猛地睜開，暴喝一聲：「你不懂就算了！出去！」
20多歲的時候，我也不懂這故事到底在說什麼？一直到44歲的今天，我謙遜地向大地頂禮膜拜的那一剎那，我似乎才觸及了那禪師的心意。
是嗎？人是「七尺之軀」，如果宇宙的高度只有「五尺」，那麼你就得「低下兩尺」來，才看得清這宇宙的真相！「低下兩尺」那便是「謙遜」、「恭敬心」的意思吧？
有多少人在膜拜神明或跪在耶穌像前面的時候，真正懂得「謙遜」的意思呢？不懂得「謙遜」，燒香拜佛也不過是在拜一塊「木頭」吧？
《生態禪》，向大地膜拜，pp.43。
看破生死有「順命」的負面味道，人生不但要先「看破」，須再進一步「瞭解」生死的意義，生死雖然是一環，但是要能夠圓滿此生死鏈，則必要向上提昇，成為天堂與人間的環結，若如死灰般的看不開生死路，就會在人間、地獄、畜牲之間，打著分不開的死結，成為墮落的灰色生命循環。
靈修的人要有開放、開明的天命生死觀，是維續亙古以來真正生命的價值，其所形成的光環與上帝同在，乃真正的造命人生觀，台灣神道走的就是此「天命、依順」的大道。
===============
天生萬物必有用，生有生用、死有死用，生生死死的過程有大用、小用、無用，無用亦有無用之用，無用之用只留存物質面，其精神面則是空空如也，如果身為人類，成無用之人或是無用之物，則無法輪迴成為人道。
不要以為自己是庸才，庸才可以輔佐天才，天才無庸才之助，必然無法成事，人人各有分類，抓住生命中的主題，行可為之事，平庸亦是天才。
凡能臨危不亂，適時為公義犧牲奉獻，剎那之間成就為台灣護國菩薩道，此非常人之敢為，鄭楠榕、詹益樺、阿勇之舉，是也。
台灣神道乃天命之修為，無所謂好木與朽木之分別，其間所隱藏的平常修持，於關鍵點放出極強烈的佈施，為台灣神國所鍾。
朽木真的是「腐朽」之木嗎？
朽木倒地上，或枯立在荒野之中，它便「死」了嗎？
朽木的惡名，始自於孔夫子的一個弟子－宰予，上課時間卻在作白日夢，孔夫子一怒之下痛罵他：「朽木不可雕也！」
從此，一千年、二千年下來，朽木便成了「廢物」的代名詞。
但是，「不可雕」的木頭便一無是處嗎？
我在日本東京的目黑自然教學園區裡，看到了日本人尊重朽木的動人心情；在東京繁華的目黑區裡，他們保留了一處最原台的「荒野」，樹木在那兒自由的生長，自由倒下；倒下的樹木也任由它躺在那兒，成為昆蟲的家，動人的是，在一株即將傾倒的枯木上，因為發現有啄木鳥在樹洞內孵雛，於是公園管理員用木柱將它暫時撐住，等待雛鳥孵出，長大離巢之後，他們再將朽木倒下，讓它靜靜躺在森林裡安息，繼續它另一種形式的「生」的旅程。
「不可雕」的朽木便是「廢物」？「可雕」的才是上等的「好木」嗎？這是站在「木」的立場，還是站在「人」的立場？
「可雕」之木又如何？雕成「神像」就成為神聖不可侵犯的「神」嗎？
《生態禪》，朽木，pp.66。
===============
生活就是政治，政治存在生活之中，在台灣某些族群一定是如此生活，穿鮮亮的西服、吃飯店、住豪宅，非空調冷氣無法居住、行動、娛樂，若是政治人物，更必須論及身份與排場，凡一言一行必得粉粧與刻意安排，有如行屍走獸，雖月入為一般斗民之數十倍，還是喊「活不下去」，這些人真是人類社會的殘渣。
反觀台灣國子民，生則平凡、不做事就無可食，拼經濟要靠腦力與勞力，每年繳稅養肥某些豬耳、豬鼻，正港台灣子民不常吹冷氣、無暇穿西服、常汗淋淋、滿身體味，但是還有些被人管久了，欽羨中國豬官，要立志成為中國奴才，管一堆不知苦的台灣奴隸，誰說生活不是政治。
據說，日據時代的「台灣文學之父」－賴和，在行醫的時候，發現大部分的病人皆導因於「營養不良」而造成疾病，因之，他領悟到「營養不良」並不只是「醫學問題」，而是更深刻的「社會問題」，是源自於「台灣被殖民」的悲慘事實。台灣人經濟被剝削，所以「吃不飽」，因此，賴和遂憤而投身入社會運動！
「營養不良」是一種「社會問題」和「政治問題」，那麼人民普遍「營養過剩」是不是也是「社會問題」、「政治問題」？一個社會只一昧追求財富，破壞生態，當得到財富之後，卻又不懂如何運用它，只拼命用在「吃喝」上面，形成「身體營養過剩」而「腦袋」卻又「營養不良」的失衡狀況，當大家還不明白台灣到底有多少珍貴的野生動植物之前，我們己將牠們吃得絕種了！這不就是源自於「教育錯誤」的「政治問題」嗎？
《生態禪》，素樸，pp.80。
===============
修行台灣神道，就是效法228與白色恐怖時期犧牲的先烈，生活以公義、建國為目標去實踐，平時就可以宣傳信仰228精神，建立台灣國為己任。
但是能夠把建國信仰融入生活作息裡頭，就是修煉台灣神道，是超越宗教的民主信仰。
一個人，一但與228精神契合的時候，您會感受到台灣神與您同在的心電感應，現在台灣神當道，侮辱台灣神道的信仰，會得到惡果，自行體會吧！
於生態禪中，有無神通菩薩的敘述，很傳神，要與台灣的無神通菩薩互動，只有一個方法－「與吾同在」的心印。
如果有所謂的「無神通菩薩」，鐵民兄就是吧；我19歲那一年，第一次認識他的時候，就在他位於尖山下的瓦房裡，兩人促膝而談文學，從他的父親鐘理和先生，談到整個台灣文學的發展，一談就是五個小時，從晚上八點談到深夜一點還捨不得離去。
從那一刻起，他便成了比我家人還要親的朋友，每當學校放暑假的時刻，我差不多每一個晚上，都騎著摩托車，到他家聊到深夜。基至，當我28歲那一年，因為厭棄台北的都會生活，而得到輕微的憂鬱症，返回美濃時，也幸虧他及時的開示，以及每天在他家後山的農場上奔馳，而得以痊癒。
佛教裡對「佈施」分為三種：所謂「財施」、「法施」和「無畏施」。鐵民兄佈施於我的，便是「法施」與「無畏施」；說起來奇怪，鐵民兄並沒有在佛法上特別「修行」，但是，和他談話，總能夠感受到他溫和的言談中，處處充滿了禪機，和他一起做事，只要有他在，他認為「對」的事，我便會理直氣壯而「無所畏」。
也許他就是佛教中所謂的「無神通菩薩」吧，他不必顯「神通」就能使你心中的「神通」自然甦醒。
在禪學裡，有這樣一段對話：有一位僧人問道悟禪師：「無神通菩薩為什麼足跡難尋？」道悟禪師回答他：「唯同道方知」。
好一句「唯同道方知」，就如「美濃水庫」的是是非非，為什麼美濃人四處奔走、解釋，甚至請求下跪，仍然有那麼多的人不瞭解我們美濃人的痛？不明白我們對台灣生態浩劫的憂心！甚至逼使「無神通菩薩」在雨中下跪，依舊無法使被資本家的髒錢矇蔽良知的某些立委回頭？
「唯同道方知」、「無神通菩薩」不顯神通，也不以「玄語」或「炫言」迷惑人，你要追尋他的「道」，只有更細心、更有耐心、更有慈悲心，去體會他的言行，才能撥雲見日，找到「菩薩」所傳的法。
「無神通菩薩」並不是始終是和顏悅色的，有時當佛法被侵害時，他也會顯「明王相」。
「不動明王」為什麼長相兇惡？有一種說法是：為了震懾魔鬼的惡行！其實「不動明王」是內心最溫柔的菩薩！
鐵民兄也是為了美濃水庫一案，生平第一次露了「明王相」的，他為一些出賣良知的學者、專家和官僚的惡言惡行，極為憤怒，但即使如此，當這些「背德者」去作表面功夫拜訪他的時候，他仍然會平下氣來，像老母親和孩子說話一般，告訴他們：「你們不必特別為美濃人說話，你們只須憑良心，公平為美濃人的性命安全說話即可！」
這樣的「無神通菩薩」在這個時代，依舊被人出賣，遭人踐踏，即使在雨中下跪，無知的人仍往「自我毀滅」的路走去？
他最近的遭遇使我忍不住想到被人釘在十字架上的耶穌！
祂，不顯神通，祂寧靜地接受被罪人釘在十字架上的刑罰！
《生態禪》，無神通菩薩，pp.108-110。
===============
假相的學問越學越多，皆是人為製作出來的學問，人本精神在於與大自然的交流，宜適時拋開物理層面，回歸到精神面的感應。
印度的思想大師奧修(OSHO)就說過這樣一個故事；他和父執輩印度聖雄巴關定(Bhagnou-din)是忘年之交，巴關定是一個學識深如海洋的偉大學者。
奧修通常會跟他去森林散步，走入森林，巴關定總是止不住喋喋不休地告訴他每一種樹木的名稱，它的希臘文名字、拉丁文名字、生命的特性、醫藥上的用途、年齡…等等。有一天，奧修終於忍不住了，告訴他：「拜託你，你的知識使你無法享受散步的樂趣，對我而言，這些樹正在風中跳舞，我可以聽見它的歌聲和喜悅，那就夠了，而我可以肯定地說，你聽不見，你是聾子，你是一部偉大的百科全書，但你不是一個有意識的人！」
《生態禪》，忘掉它的名，pp.130-131。
一個我熟悉的老畫家，80歲了還到南洋熱帶叢林探險。回來之後，他接受記者訪問，他說了如下一段話：「在叢林裡，我發現『人』是最沒有價值的生命。在叢林裡，即使是一隻鳥，牠也經常為採食果實，而把種子散播到四處；而人只會帶來劫掠和破壞，『人』對森林唯一的價值大概只有他的大、小便！」
是嗎？對森林而言，人竟是「最壞」的存在！
《生態禪》，最好，pp.134-135。
===============
後記論吳錦發生態禪這本書，我個人看到吳錦發內在的無奈，而無奈中尋覓人性的生機，藉之化解現實人類醜陋的破壞行為，吳錦發過的是物質與精神互為矛盾的生活；各位同道，台灣神道的信仰，恰巧可以填補無奈的人生，施予台灣人當代的生命價值。
2008年6月2日 星期一
Subscribe to:
文章 (Atom)
