2008年6月30日 星期一

2008/07/02反高學費運動動員通知

學費要調降!物價要平抑!
稅制要改革!企業要負擔!
反對教育商品化、實踐教育公共化!

二○○八年反高學費運動動員通知
集合時間:2008年7月2日星期三早上10:00
集合地點:監察院(中山南路與忠孝東路交叉口)
發起單位:反高學費行動聯盟等
聯絡人:0930-100-207

★我們的訴求:
1.學費要調降---學費逐年調降、降低受雇家庭負擔
2.物價要平抑---高物價時代、學費不能雪上加霜
3.稅制要改革---改革稅賦不公、貫徹累進稅制
4.企業要負擔---課徵企業紅利稅、專款專用於教育
5.反對教育商品化、實踐教育公共化

2008年6月22日 星期日

請幫忙宣傳,台灣e「恁祖媽和恁爸」經營的網路商店!

請大家在自己的部落格貼上宣傳貼紙,幫忙宣傳一下這間由非常愛台灣的「恁祖媽和恁爸」經營的網路商店!這間網路商店的「恁祖媽和恁爸」,為商品做把關的動作,讓台灣人能買到價美物廉的好東西,幫大家站在第一線上把關產品是否來自黑心的中國!所以,請大家安心購買這家商店的產品喔!

網路商店貼紙(160﹡160)

貼紙語法

台灣人!發揮「恁祖媽」精神!

2008年5月18日,前往台灣聖山的路上,我不斷看到慈濟人員拿著捐獻箱,挨家挨戶勸募,我不禁搖頭嘆息。

5月2日,緬甸因為熱帶氣旋重創,超過2萬2千人死亡,4萬人失蹤。我並沒有在事件發生後的第六天,也就是5月8日,看到慈濟人在街上為緬甸人民募款。

5月12日,中國四川發生大地震,事件發生後的第六天,也就是5月18日,我看到慈濟人全「國」走透透,發動為「川緬」募款的活動。「川」在前,而「緬」在後。不知這個「川」在前,而「緬」在後,是怎麼個排序法?哪一位慈濟人可以告訴我呢?

如果以事件發生的順序排列,怎麼也是「緬」在前,「川」在後;如果是以友好國家來區分,雖然我們跟緬甸沒有邦交,但是他們也沒有用飛彈對準台灣,相對的,中國以一千四百顆飛彈對準台灣,面對這麼不友善的「敵國」,怎麼排也排在緬甸之後。慈濟證嚴法師,您的智慧到底在哪裡?

2008年5月18日,下了電台節目後,我和Poney前往朋友的店用餐,好死不死的,被我遇上了這群慈濟人前來募款。遇上這個大好的教育機會,說什麼我也不肯輕易放過。

當時店裡只有我們和另外一位歐巴桑在用餐。

慈濟:「請踴躍捐款救助四川」(捐款箱上面不是有「緬」嗎?沒聽她提到ㄋㄟ,掛羊頭賣狗肉嗎?)

Amy:「我不捐」

慈濟:「謝謝你」

Amy:「我要告訴你,我不捐的理由是什麼。你知道中國對台灣很不友善嗎?你知道他們用一千四百顆飛彈對準台灣嗎?這些錢剛好讓他們買多一點的飛彈對準台灣,這樣是不對的!」

慈濟:「小姐,我們要講求大愛」

Amy:「我有大愛,但是麻煩你把這句話告訴中國人,好嗎?是他們對台灣沒有大愛!」(已經一副要趕快逃走的樣子)

慈濟:「謝謝你」

旁邊吃飯的歐巴桑,聽完我們的對話,竟然還是從口袋裡掏出100元捐款。唉啊!這位歐巴桑要不就是耳聾,要不就是眼睛瞎了。在我說了這樣的理由後,她竟然還能掏錢捐款,真是死老百姓ㄋㄟ!

就這樣,我邊吃邊講給Poney聽,還故意講的讓那位歐巴桑聽到我說的話(他就坐我們隔壁,不聽也很難,除非她耳聾了)。

我說台灣有一些人,就是「是非」不分,搞不清楚狀況,中國用飛彈對準台灣,台灣的人竟然還能視若無睹的捐錢給中國,屆時中國呢?為了感念台灣對他們的恩情,取之台灣,當然要用之台灣,於是多買幾顆飛彈對準台灣。難保哪一天,飛彈射過來了,那飛彈上面還刻有「感謝台灣地區捐贈」的字眼呢?在台灣的台灣人和在台中國人,你們躲的過中國的飛彈嗎?這就是台灣的人,是非黑白不分的下場啊!有捐錢的人都是間接幫凶……。

在我八拉八拉的講了一串理由之後,這位歐巴桑大概忍很久了吧!?吃完她的東西後,預備走人時,才趕跟我嗆聲說:「小姐,你不想捐就不要捐,說那麼多做什麼?」

Amy:「唉喔!你聽的懂我在說你喔!我就是說給你這種是非不分的人聽的啦!你難道不知道中國用飛彈對準台灣嗎?飛彈來時,就算你捐了100元,還是閃不過被飛彈打中的命運啦!」

歐巴桑竟然回我一句很沒水準的話:「啊飛彈打過來了嗎?」
Amy:「等到飛彈打過來的時候,就來不及了喔!」

真是有夠白痴的婦女同胞,事情沒有發生,他們永遠不擔心,等到事情發生時,擔心恐怕也已經於事無補了。

為了發揮一人廣播公司的力量,也為了把這些話,種在慈濟和歐巴桑的心中,期待有一天種子會發芽,他們能有智慧去解讀這些話,所以只要有機會,Amy一定會把握機會,發揮「恁祖媽精神」,大聲說出我們共同的理念,抵制惡霸中國!

台灣的宗教,沒有是非,是最令人詬病的地方。證嚴法師,您的智慧被下面的人所蒙蔽了嗎?當西藏人民被中國屠殺時,您在哪裡?

台灣人,要發揮道德勇氣,要發揮一人廣播公司,要發揮「恁祖媽」和「恁爸」的精神,不要再傻傻被人「吃夠夠了」。

2008年6月20日 星期五

二二八台灣神與我同在!


一直想要跟大家分享這個小小的顯化故事,但是卻把它遺忘了,今天突然又看到它,趕快把它寫下來,表達我對二二八台灣神的感恩。

話說2008年5月28日,下午兩點多,一定要去土地銀行辦點事情,匆匆跟台灣神稟報了行程,就往土地銀行的方向走去。沿途心裡一直想,這個時間去銀行,人一定超多的,不知又要耽誤多久時間,心想還好有帶一本「台灣英靈太上真經」打發等待的時間。

一進銀行,抽了號碼牌,唉喔!抽到「228」,這麼巧喔!我心裡會心一笑,台灣神真神,如影隨形,感謝台灣神總是默默的在我身邊保佑著我。

抬頭看著才處理到「218」,心想,天啊!還要等九個人才輪到我,不知道是不是一個小時以後的事了,心裡掛著還有很多事情要處理呢!哪有那麼多時間耗在銀行裡,誰叫我早不辦,非得拖到這一天,非辦不可,只能跟它耗了。

心裡這麼嘀咕著,突然發現號碼一直跳,我察覺到的時候是「223」、「「224」、「225」」、「226」」、「227」」,起碼至少有五個號碼都叫不到人ㄋㄟ,心裡想,不會吧!?台灣神都聽到我的滴咕了,幫我把所有的「障礙」都排除了,真是感恩哪!

所以沒多久,我的事情就非常順利而且快速的完成了。

你一定會說,哪有那麼巧的事情?真的,就是這麼妙ㄋㄟ。這其中的奧秘,只有自己親自心領神會,才能感受到台灣神對我們的眷顧和愛護。

這是台灣神給我的第N次顯化故事。想親自體會嗎?只要您平常就是堅持台灣第一,就符合了台灣神道的精神,您就更有資格來參加「台灣神道」喔!詳情請參考:


http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_wrapper&Itemid=75

誓願文
網路申請皈道及道名程序
網路申請皈道程序

馬上福音:九章九節--買賣選票的人有福了


2008年6月7日,到台中市的柳原教會,參加「台灣聯合國協進會」的演講活動。看到現場有一輛車,貼了一則福音,真是驚為天人,決定把它拍下來po上網,跟大家分享這個福音。

中華民國即將滅亡在馬英九「先生」這位宅男的手上。








2008年6月13日 星期五

機車咧!我竟然碰到詐騙集團

這是Poney親身經歷的故事,把詐騙經驗分享給大家,希望大家每天都能過的平安,最好不要碰到詐騙集團。沒碰過的又不夠冷靜的人,鐵定會被詐騙集團的專業騙術給騙走的。(By Amy)


2008年6月13日11:30分左右,我接到一通自稱是台新銀行新店分行3號櫃台張淑芬的電話(來電顯示的號碼是:0028689866160428),說現在有一名陳政偉先生拿著我的身份證、印章、委託書、及存摺臨櫃要提領90萬的現金,問我認不認識這位陳政偉先生! (我如果真有90萬可供提領,那我就出運了),以下是大約的對話過程 :


我:「我並沒有和你們有往來」
張:「我們的資料顯示你有在我們這裡開戶」
我:「你確定那個陳先生拿的是我的證件嗎?」
張:「是」
我:「那證件上的資料是什麼?」
張:「出生年月日是XXXXXX」
我:「還有呢?」
張:「身份證字號是MXXXXXXXXX」
(所有的資說的都完全正確,不過我沒有告訴他那是否正確)


我:「你確定委託書是我的簽名嗎?」
張:「他有拿相關證件,你確定不認識他」
我:「我確定不認識他」
張:「請您等一下」

(這時他向其他人說:請你幫我去2號櫃台攔住那位陳先生,順便報警)


張:「因為我們銀行有規定,提領金額超過50萬,要跟本人確認,而且在昨天下午有一位蔡夢萍小姐匯90萬到你的帳戶,今天就提領,有快進快出的情形,所以才會打這個電話跟你確認」


我:「我也不認識那位蔡小姐,而且我也確定沒有和貴行往來」
張:「你確定身份證有在身邊嗎?」
我:「有」
張:「那你的資料有可能遭到外洩,那你要帶著身份證、印章到我們本行來辦理」
我:「我現在沒有辦法去台北」
我:「請問你們分行的電話是?」
張:「02-29157766,我們是台新銀行新店分行」
我:「請問小姐貴姓大名」
張:「弓長張,淑女的淑,芬芳的芬,新店分行3號櫃台」


(那位接受張淑芬委託的同事回來報告說:「那位陳政偉先生已經拿著所有的證件跑掉了」,那位張淑芬還一直對那位同事抱怨說:「我不是叫你要攔住他嗎?怎麼會讓他跑掉呢?那你現在馬上去調去年10月XX號『詳細日期記不清楚』的錄影帶出來給警方」)


我:「我可不可以到你們台新銀行台中分行去辦理?」
張:「你必須要帶著證件到新店分行來才可以」
我:「台中分行也是你們的銀行,為什麼不可以,我會先在台中報警」
張:「你在台中報警也是一樣要到我們這裡處理」
我:「我就跟你說我現在沒有辦法去台北,你幹嘛一直要我去?」

(對話期間,那位張小姐一直要我去台北,愈講愈生氣)


張:「我是很嚴肅的跟你在講這件事」
我:「我也很嚴肅啊!」
張:「我們是怕你在其他的金融機構也會碰到相同的問題,才會打電話通知你,不要到了最後有刑事上的問題時,怪我們銀行沒有通知你」
我:「我為什麼會有刑事問題,你們在開戶時不是有錄影存證嗎?錄影帶就可以證明不是我開的戶,而且你們在開戶時,不是要有雙證件嗎?那另一份證件是什麼?」
張:「印章啊!」
我:「印章不是證件」
張:「健保卡啊!難道這個你都不懂」
我:「我確定去年我沒有去你們那裡辦開戶」
張:「那你的意思是這件事你不處理了?」
我:「我沒有不處理,我說我會先在台中報警」
張:「那等一下巡邏員警就會來,那你在電話當中跟他報警,我們銀行要有報案三聯單才能將這個帳戶註銷掉」
我:「好」
(整個對話過程大致上是這樣,電話當中的背景也是有點吵雜,聽起來就像是在營業廳的感覺,不過沒有電腦叫號的聲音就是了,情境模擬的很真實,很容易讓人陷入迷思)

後來我打165反詐騙專線電話,電話中的小姐告訴我這是新的詐騙手法,沒有人去開戶,也沒有人去領錢,來電顯示的是中國的電話,而且告訴我接下來會有自稱是警察、檢察官的人打電話來說你的戶頭有問題,套一些基本資料,而且會要求你去特定的警局,她說警方也不會用電話問筆錄,一定是親自到你家去問筆錄,報案三聯單也不會用郵寄的,一定是當場開立,並且要親筆簽名才算數。這些個人資料留在外並不會有什麼問題,只要確認身份證沒有遺失就好了,所以請我不要擔心,他們跟你說這些這些都只是讓你花費時間跟金錢而已,但是叫我不要戳破他,否則可能會用電話一直騷擾。

我又上了台新銀行的網站,查詢相關電話後,打去台新銀行,銀行客服顏先生也明確告訴我那是詐騙電話,要我不用擔心,而且打那支電話也不會被轉接,我跟他確認新店分行有沒有張淑芬,他說沒有,此時我才真正放下心來。

現在時間是13:34分,距離案發時間也有2個小時了,我也沒有收到任何警察或檢察官的電話,所以確認是詐騙電話了,真是哇哩咧!

2008年6月11日 星期三

寧願燒盡、不願銹壞;許昭榮與台籍老兵

這是許昭榮先生的外孫,幫他做的紀念影片。




520馬英九上任全國正在慶祝,國宴正在舉辦,而我最敬愛的外公選在這一天,為了一段不該被遺忘的歷史,自我犧牲自焚身亡,這一段紀錄片是我外公生前的好友剪輯完成,在此我十二萬分的感謝他的幫忙完成,現在我把它PORT上網,讓全世界的華人清楚的了解知道這一段不該被遺忘的歷史,希望目前的政府還給我外公應有的尊嚴。


轉載自
http://www.wretch.cc/video/trackback.php?vid=4807474&id=song909neo


延伸閱讀:


  1. 人。島。主體性之旅(四)-許昭榮
  2. 一位老前輩
  3. 台灣老兵許昭榮高雄旗津自焚身亡
  4. 戰火浮生─台灣人去打仗
  5. 無國之奴今如是-台灣人真悲哀
  6. 台籍老兵許昭榮
  7. 台灣兵 台灣魂 -獻給許昭榮老前輩(吳錦發)



寧願燒盡、不願銹壞;許昭榮與台籍老兵

2008年6月8日 星期日

反統促獨的屈原

今天是端午節,吃肉粽的日子,但是在這些表面的節慶中,您知道它深層的意義嗎?屈原他是一位愛國詩人,他也是反統促獨份子,您知道嗎?馬英九如果知道這個深層的意義,他還會去划龍舟嗎?(By Amy)



2007.06.20 <林保華專欄> 屈原反統促獨 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jun/20/today-o6.htm


根據中國文化傳統,端午節是紀念戰國時代楚國詩人屈原投江紀念日。這個節日也流傳海外華人社區。最普遍的紀念方式是吃粽子。之所以紀念屈原,按照傳統說法,因為他是被迫害的愛國愛民詩人之故。然而如果回顧他所處的歷史時代,屈原應該是「反統促獨」的典範,後人才如此紀念。


屈原(紀元前三四○|二七八年)所在時代,是中國所謂「戰國七雄」時代,是統獨之爭激烈搏鬥的時代,其代表就是蘇秦的「合縱」與張儀的「連橫」相互爭鬥。紀元前三二八年,秦王任用反獨促統的張儀為相,成功分化了反統促獨的蘇秦所苦心經營的六國合縱,蘇秦自己也被殺。以後六國被各個擊破,七個中國變為一個中國。


屈原是楚國貴族,原先出任「三閭大夫」,反對接受暴秦統治與秦國統一而主張楚國獨立,在秦國的統戰分化下,他被佞臣迫害,兩個楚國的昏君先後把他逐出朝廷,最後流放楚國南部。那是「南蠻」所在地,屈原與「兩低」(低收入與低教育水準)民眾多所接觸,感受到他們的貧困生活與純真感情,並且一吐對當權統治者的哀怨,遂著有「離騷」等辭賦。


在當時的政局下,屈原自況「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒」,這當然是十分痛苦的一件事情,所以興起不如歸去的念頭,這是「塵歸塵、土歸土」的歸去。但是他卻「安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎」?於是「寧赴湘流,葬于江魚之腹中」。於是他投身湖南汨羅江中。


傳說民眾把粽子丟進江裡餵魚,讓魚兒可以吃粽子而不去吃屈原的肉身。然而如今紀念端午節,哪裡有人把粽子投進江河裡的?還不是丟進自己的五臟廟?連裝腔作勢河邊擺一擺都沒有,這個傳說似乎不那樣靠得住。倒是香港人在玩股票時,避免成為大閘蟹或粽子,那時因為這兩者都被繩索綑住,意味著在股票市場被套住了。因此我以為,端午節拿起粽子,解開繩索吃美味的粽子,是表達不願意被暴秦統一而被綑住的意思。只有解開被暴政統一的繩索,老百姓才有好日子過。


一九四九年前後從中國到香港與台灣的人士,往往形容自己是「避秦」,可見反對被暴政統一是人之常情;面對暴政而鼓吹統一,是冷血之徒。台灣與香港,端午節都放假慶祝,號稱繼承與弘揚中華文化的中國政府卻沒有,怪不得韓國要來搶奪「產權」。放在統獨問題上來思考,台灣在端午節的確要好好紀念一番,大家解開繩索,慶祝獨立,吃喝一番再乾杯。(作者為資深時事評論員)

2008年6月6日 星期五

台灣入聯,逆風前進!

台灣聯合國協進會 (TAIUNA) 台中分會成立大會暨演講會程序

主題:「台灣入聯,逆風前進!」
時間:2008年6月7日(星期六)下午2:00-6:00
地點:柳原教會(台中市中區興中街119號 TEL:(04)2222-2749)

主辦:台灣聯合國協進會
協辦︰台灣基督教長老教會台中中會教社部、台灣教授聯盟台中分會
地址:中市進化路575號14f-5
Tel: 04 22375758 fax: 04 22376642
Email: gpever.growth@msa.hinet.net

時間 內容
2:00-2:15 報到及繳交年費/入會費 (每名1000元)
2:15-2:20 齊唱【台灣翠青】
2:20-3:10 謝志偉博士演講:「台灣入聯未來的挑戰與傳播方式」
3:10-3:50 分會成立大會
1. 羅榮光理事長介紹:TAIUAN近年活動與目標 (15分鐘)
2. 協進會理監事介紹 (15分鐘)
3. 台中分會委員及會員介紹 (10分鐘)
4. 分會年度目標報告及討論 (10分鐘)
3:50-4:10 【牽阮 ê 手】音樂欣賞 (教會詩班)
4:10-4:40 王明哲老師演唱台灣歌謠
4:40-6:00 餐會交誼 (教會舊禮堂) 古蹟教堂

台灣聯合國協進會(TAIUNA)
總部: 台 北 Tel: 02 27099787 Fax: 02-27090658
http://www.taiwan-un-alliance.org.twtaiuna@taiwan-un-alliance.org.tw

分會:高雄 台南 東京 大阪 台中 桃園 (新分會年底前成立)
跨黨派結合全國社團民眾及國際共同協助臺灣加入聯合國

2008年6月5日 星期四

台灣兵 台灣魂 -獻給許昭榮老前輩(吳錦發)


作者 吳錦發

嘜置我靈前咧號,
我尚討厭聽到號聲,
我一生聽過太多台灣人的號聲。

嘜置我靈前咧流目屎,
我尚討厭看到目屎,
我一生看過太多台灣人流的目屎。

嘜置我靈前講好聽話,
我尚討厭別人講好聽話,
我一生聽過太多台灣人空嘴嚼舌講
好聽話。

嘜置我靈前裝臭面,
我尚討厭看到別人的臭面,
我一生看過太多台灣人乖乖看人的
臭面。

嘜講我已經死了,
我只不過是化作一把火,
去參加台灣魂的宴會。

嘜問我是不是真憤怒,
生不得為台灣人,
死不得為台灣魂,
恁問恁自己;恁是不是真憤怒?

嘜問我是不是真傷心,
日本兵,中國兵,共產兵,
什麼兵都做過,就是莫做過台灣兵,
恁問恁自己,看恁的心,會冰還是嘜冰?

要號的,要流屎的,要講好聽話的,
要憤怒的,
請走出我的靈堂,
去看天頂的日頭,聽樹頂的風聲;
嗅山野的花香,踏田園的土地;
我,許昭榮,無所不在
我就是台灣的一切,
我是絕無屈服的台灣魂。

我是永永遠遠不死的台灣老兵
2008.5.24

唱乎恁祖媽聽e音樂會



Online Videos by Veoh.com

轉載自閃亮的小螺絲丁部落格

吳錦發:檢討民進黨敗選的文化因素 【演講錄音檔】







轉載自閃亮的小螺絲丁部落格

吳錦發「我族」之因果報應

我族一書封面

Sharon Stone(莎朗史東)是美國著名的女星,與李察吉爾是圖博(Tibet)達賴喇嘛的好友,各有道德勇氣。

Sharon Stone 於坎城講出真心話(2008/5/30),認為四川的大地震,乃是中共鎮壓圖博的業,是正確無誤的「業力」觀念-Karma,立刻受到各國的偽君子和商業團體圍剿,顯然全球性的危機,會因為商業利益與中國的武力威脅,形成真實殺戮的"Karma"。

台灣人於六四天安門大屠殺,全世界皆譴責中國之時,竟然投入大量的資金,建設中國,鞏固中共政權,造成台灣921大地震的Karma。

Karma的形成是共業,災禍的產生是消業行為,而消業的地區應在未來受災最小的地方,中台灣,而大屠殺或大消滅則會指向集體Karma,最集中的地點-台北。

中國壓制圖博所產生的Karma,特殊而明顯,隱然成形,針對修行者或是謙卑者的壓榨,其累積的Karma甚為巨大,此次四川的地震與中國迫害圖博、新疆、蒙古、台灣皆有關聯,阿九無法堅持台灣主體,而屈曲Kowtow(叩頭)於中共,會促成台灣人於10年後(2008-2018)的大災難,我勸台灣人,此時此刻應該刻苦耐勞、多賺苦力錢,信仰台灣神。

平時省吃儉用方能避劫,不要隨馬迷炒樓、炒地皮、炒股、炒房屋,不久這些東西會是夢幻泡影,我常說台灣人投共者如是多,極大的共業讓阿九當選總統,一方面要台灣國人安享福德,另方面要讓台灣馬迷遭到種種災難,看吧!

台灣人必須堅定獨立建國的信心,國民黨欠台灣人許多的業債,馬英九會當選總統是台灣人被洗腦的結果,此種Karma,會使選阿九的人焦慮,選台灣的人得到安心、放心與信心。

這股Karma的力量在無形中發酵,不會消失,台灣的宗教信仰,皆不敢論到國民黨對台灣的業,只及生活小事、小術、小道,不成為「大乘氣候」,台灣神的信仰則是化業為聖的轉運點,可以影響國運。

吳錦發於新書「我族」中,亦有談到此"Karma"的觀念,其名為「奇異樹」的詩文曰:


400年開一次花,
再400年結一次果,
奇異樹的盛景無人目睹。
大家異口同聲:不會開花不會結果的無用之樹。

奇異樹無言,
依律而活。
400年開一次花,
再400年結一次果。

2005/12/28
吳錦發,2008,”奇異樹”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.14。


民主的花,阿扁執政8年已經開了,民主的台灣國(果),於未來必然依律(Karma)成形,台灣人要能放心走自己的路。

另一首吳錦發的詩,寫於2006年1月20日:

台東夜之海

狂怒而至,
千般萬般,
撲打海岸並捲石投擲。

大地無念,
鼓掌以對。

2006/1/20
吳錦發,2008,”台東夜之海”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.15。


無念不表示沒有念頭,心如死灰仍是代表大地的「堅持與不為所動」,故一切狂怒而來的打擊,於轉念之間成為「鼓掌以對」的正面力量,故曰,天加福是逆來的,有逆方有勝,故曰,逆轉勝。

故結論曰:
一、Sharon Stone的Karma說,是真正道德勇氣的表現,其Karma的含意乃是中共政權造業而四川人民受災,中國政府必反省懺悔多做善事,寬容對待圖博人,中國政府要針對佛祖聖誕日於四川發生的大災害,負責到底。

Karma的觀念,是動機與實踐,對事不對人,Sharon Stone不必向中共政權道歉,說明Karma的定義就可以了。

二、Sharon Stone的風波,反應出世界性鄉愿的人口遽增,趨向「奴才」與「奴隸」性格,未來世界劫運連連。

三、台灣神信仰當道,是轉化「奴才」與「奴隸」性格的精神教育中心。

兩軍對峙,不論是正或是邪,對或是不對,交戰的國家皆必須負起「死亡因果」的共業,真正懺悔與能夠伸張國際正義的國家,其戰死的軍魂會早日超生;硬是ㄠ在那裡,不認錯的國家或政權,其國內必然鬼魅作祟,中共在中國或是國民黨在台灣皆有硬ㄠ統治人民的現象。

台灣人要避免,國共會談變成國共統戰,且必須建立清新的獨立國家,不要被國民黨拖下水,由國民黨的228到白色恐怖,有詩曰:

傷痕

一把大砍刀,
從天外劈下,
劈開祖父的頭顱,
餘勢帶下,
父親的肚腹,孫子的生殖器,
都留下了巨大的傷痕印記。
揮刀者卻說;這一切已成歷史,
豎仔不明白痛的本質。

2007/2/28 為成立人權園區而寫
吳錦發,2008,”偒痕”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.33。

台灣人的失格與奴隸性格就如是:

戰爭與和平

世界仍有砲聲,
世界仍無和平,
變作傳說中神奇的綠色棍子【註】,
偶而從森林縫隙中,
遙望藍天一角。

鳥聲啁啾,
躺在冰冷的土裡,
只得永久和平了。

2006/8/10圖拉托爾斯泰墳前。
【註】托爾斯泰小時候,聽他哥哥說:上帝託給他一個奇異的夢;在森林裡,上帝放置了一根有神秘文字的綠色棍子,只要誰找到它,便會為人類帶來永久的和平,托氏窮一生也未在莊園中找到這樣的綠色棍子,托氏晚年遺言,把自己葬在莊園森林中,將墳墓作成一根綠色木棍的形狀。

吳錦發,2008,”戰爭與和平”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.25。

一人廣播公司的偉大,在於佛經所說廣長舌相,法施諸方,有詩曰:

我的鼻子

我的鼻子到嘴巴之間,
有條通路,
嗅著時代的氣息,
嘴巴便吐出真理之言。

天外猛然揮來一拳,
打斷我的鼻樑,
那老是嘶吼著謊言的人,
竟然會如此害怕
我的鼻子。

2006/8/29
【註】紀念林正杰在電視節目中打斷金恆煒的鼻樑。

吳錦發,2008,”我的鼻子”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.31。

台灣人經過悲慘的歲月,犧牲多少個護國大菩薩,到現在61年了還謹守著台灣國,台灣人若不能以祂們的精神為信仰的中心,天厭之、天棄之,台灣人無路可逃,有詩曰:

獨白

作了怪異的夢,
成為瘖瘂之人,
操著無人能懂的手語,
只能向上帝傾訴。
指劃天地,
踽踽獨舞;
上帝以閃電回應,
亮晃晃,直向,橫向,斜向。
真理之聲震耳欲聾,
昏瞶台灣人驚慌四逃,
無人傾聽。

2007/8/12
吳錦發,2008,”獨白”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.42。

228的種籽可以出土了,台灣建國外,在台灣神的護祐中成長,這是最好的時機,您若不知如何實踐,就以台灣神的心為心,走一趟聖山,耕耘您的建國大樹,有詩曰:

在這裡,我們撒下百合的種籽

幾番風雨過后,
陽光乍現,
微風像愛人的手輕撫荒塚,
鋼鐵般的恨也溶化了。

我們在這裡播撒百合的種籽,
帶著膜翅的種籽在空中迴旋,
落在您們的墳頭。
那是沾過我們的淚的種籽,
來年要萌芽,成長,開放,
成為大地哀傷的眼睛。

靜靜躺在土裡的您們的魂魄,
仍會感到寂寞和憤恨嗎?
請您們傾聽,
在泥土深處鑽出種殼,
默默萌芽的愛的聲音吧,
在萬籟俱寂的時刻。

2007/10/14於綠島音樂季13中隊墓園

吳錦發,2008,” 在這裡,我們撒下百合的種籽”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,p.51。

台灣人守法的精神於50年日治教育的過程中,有相當的成長空間,於日本退出台灣,國民黨軍要接收台灣的空窗期,台灣人自動維持秩序,保護公共設施與財物,這是民間自動自發的力量,過去如此,現在也會如是,國民黨在台灣仍然扮演破壞法治的角色,台灣921大地震,社會秩序亦無動亂,而表現出人飢己飢、人溺己溺的大愛,台灣人的美德於災難發生時,表現出「自動法治」的精神與實現,台灣人必須建立自己台灣國。

台灣人建國的目標,不容許被分化、被糢糊,現階段制憲、正名則是終極要務,而如何產生人民建國的共識,就是公投立國最急切的課題。

逆轉.擊掌

傳說
天神創造宇宙,
雙掌合擊分開天與地。【註】
我們擊掌,
為的是分開奴役與被奴役,
分開正義與邪惡,
分開誠信與欺瞞。

啪,
逆轉擊掌,
黑、白從此分開,
鯨魚離開陸地的威脅游向太平洋。

我們擊掌,
在柏油馬路,
在水泥廣場,
在草地荒野,
我們模仿天神的姿態。

鮭魚逆流返回故地,
候鳥逆風飛向夢鄉,
逆轉是懺悔返祖的象徵。
擊掌,擊掌,再擊掌,
我們決心以掌聲凝聚為巨雷,
讓獨裁者顫慄,
迴聲連雪山獅子也驚醒。

啪,
我們在316那天逆轉擊掌,
追隨天神創造宇宙的傳說。

【註】阿里山鄒族神話,天神合掌而擊分開天與地。

吳錦發,2008,”逆轉.擊掌”,《我族》,串門企業有限公司,高雄,pp.68-70。

我之所以引用吳錦發大作「我族」一書做為書評,乃吳老師心中有愛、詩文有淚,其對台灣的愛,非常人想像,詩集的最精華,非我能評論,請大家仔細研究「我族」,這是台灣人溝通感情與情緒的橋樑。

(撰於20080530)

「台灣的聲音」節目專訪吳錦發老師


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海洋之聲FM95.9,每週四晚上7-9點,「台灣的聲音」節目
由新文化協會理事長陳彥斌主持
此集透過電話live專訪文建會前副主委吳錦發

精彩的廣播節目,share with you~~~
(吳錦發老師的聲音自約15分鐘後音量正常)

何謂聖山運動


台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士,死的死、傷的傷,現在遺留下來的人種皆比較順服,集體患了一種精神病-斯德哥爾摩症候群。

人民習於迎逢奉承加暴者如國民黨之加暴於台灣人民、共產黨之加暴於國民黨,而中國殖民統治的集大成,就大大小小的奉承與投降行為,台灣人迎逢國民黨,而國民黨迎逢共產黨。

聖山運動是一種柔性建國的系統活動:
1.先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
2.集體追思台灣先賢先烈的活動。
3.綠地行動中體念先民的犧牲精神。
4.建國學院的建國系列講座。
5.為產生對建國先烈的信仰,舉辦各種聖山朝禮活動。
6.先成立第一座聖山的生態教育園區,以此為樣板推之全國、全世界,成為台灣信仰建國泉源。

結語:
甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量,皆與其先賢先烈有關,唯台灣人的信仰空泛而不能扎根,
經典虛幻的修行,絕無法落實信仰台灣神的建國動力,修也是白修。

台灣人真是愧對祖先。

(作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東 撰於20080520)

吳錦發演講:大選之後的政治觀察(影音檔+聲音檔)

我個人十分推崇吳錦發老師這次的演講,真的很棒喔!你一定要抽空把它看完,會上癮的!(By Amy)




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吳錦發「生態禪」-書評.我見





作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/05/22, Thursday


前序:吳錦發先生,乃性情中人,做為中華民國的文官,很難想像他的處境,相信會打破官僚的眼鏡,感性的人物難獨存於大中國殖民體制,錦發先生遊芸於此種國民黨創設的系統中,算是給中國官僚上了一課。


台灣人好騙、孬教、愛面子,正合乎外來政權統治台灣的「愚民政策」,外來的和尚蓋大廟以「愚民」方式教育信徒,而外來的殖民統治者,拼湊「說謊」以「教導台灣人民」,台灣人習於含有「裝潢的假話」,只要有面子存在,真的受騙還是不了了之,在特種行業上班的小姐,就是會抓住這個竅門,一句句「董事長」或是「總經理」,可以把尋芳客唬得鈔票大把大把的花掉,面子夠了、失去裡子,台灣的酒家文化,靠此種毫無特殊技巧的媚功就可以「發財」,台灣愛被奉承的習性,是十足「面子」在作怪。


宗教講自然之道,須平常、平實與平凡,但是中國人、台灣人所存之處,廟越蓋越多,講氣派、談人造風水、吹虛幻神怪之事,於生態禪書中,有段文章,可以參考。


「惜生」、「護生」這是每一個修研佛法的人都明白的道理,但是有幾個人可以向心淳法師那般,拒絕蓋大廟,而把土地「佈施」出來,工作自然造林,成為「自然道場」,讓眾生得到庇護,鳥兒自在築巢,蟲兒自在生存歡唱,風自在吹拂,陽光自在照耀,而身處其中的人,得以享受到佛法如行雲流水的自由呢?


「行動」本身就是佛法,從另一個角度看,「行動」還是最動人的「美學」!中國偉大的禪師百丈,一直到80歲還和他的門徒一起勞動,種花、種菜、整地,辛勞得不得了。


門徒們不忍心看到年老的百丈禪師如此辛苦,便把他的工具偷偷藏起來。


從工具被藏起來無法工作的那天開始,百丈禪師便開始跟隨著拒絕吃飯,一天、兩天、三天……,門徒們驚慌了,聚議說:「我們還是把工具擺回去吧,可別鬧出人命才好!」


當天,百丈禪師有又恢復了工作和吃飯,在用晚膳的時候,百丈禪師盯著他的門徒們,突然站起來痛斥道:「一天不工作,一天不吃飯!」


誰說「佛法」是「消極」的東西呢?百丈禪師的「禪」是「一刻也不停滯」的禪!
台灣的「生態保護運動」面對的最大瓶頸,其從開始就是如此,它最大的敵人絕不只是資本家的貪婪和執政者的無能,最重要的還在於我們的「不行動」!


據說,很多台北的「生態保護運動」,是在咖啡館裡光用嘴巴「談」的,談完之後發發新聞稿,明天再來「談」,10年前在咖啡廳「談」,10年後,那「行動」還跨不出咖啡館的門檻。


真希望那只是「風聲」罷了!相對起來,南台灣的綠色運動似乎比較踏實得多吧?我們確信「理論」要在「行動」中慢慢體悟、建立!


直到今日,每當我自覺得慵懶,或者因為運動受到挫折,而使得自己灰心喪志,逐漸失去「行動能力」的時候,我就會在冥然之中看到80歲的百丈老禪師,圓瞪著眼,站在我面前,暴喝一聲:「一日不工作,一日不吃飯!」

《生態禪》,行動的美學,pp.34-35。


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要活在天堂,必須常傾聽大地之聲,生與死是一體兩面,彼此互為運轉,如環無端。生死之間產生天命的光環,才是生命的價值,台灣人在寫作民主建國的文章之間,必須秉持人性的公義,方可以運輪宇宙的法輪,而死生無憾,引書中所述做為參考。


森林裡有葉片掉落,如果沒有人看到或聽到,它等於沒有掉落,但實際上它是下來了。


掉下來的樹葉並沒有「死亡」,它只是以另一種形式「活」下去,在森林裡,「生」與「死」常是一個圓的兩點,往左去,往右去,最後這兩點便疊在這圓線的同一點上。


「啊,落葉還活著!」心靈純淨無垢的孩子如此說。


這孩子還活在天堂裡。

《生態禪》,落葉,pp.40。


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20多歲的時候,我也曾經在佛教書籍裡看過這一則有關禪的故事:一個和尚,有一天去請教他的師父:「師父,您可以告訴我宇宙有多大,多高嗎?」他的師父正在靜坐,眼睛睜也不睜地說:「宇宙的高度只有五尺!」那和尚滿頭霧水地走了。第二天,他又來敲師父的門。「師父,您昨天說宇宙的高度只有五尺,我想了一夜,完全不懂您的意思呢!」那禪師把眼睛猛地睜開,暴喝一聲:「你不懂就算了!出去!」
20多歲的時候,我也不懂這故事到底在說什麼?一直到44歲的今天,我謙遜地向大地頂禮膜拜的那一剎那,我似乎才觸及了那禪師的心意。


是嗎?人是「七尺之軀」,如果宇宙的高度只有「五尺」,那麼你就得「低下兩尺」來,才看得清這宇宙的真相!「低下兩尺」那便是「謙遜」、「恭敬心」的意思吧?
有多少人在膜拜神明或跪在耶穌像前面的時候,真正懂得「謙遜」的意思呢?不懂得「謙遜」,燒香拜佛也不過是在拜一塊「木頭」吧?

《生態禪》,向大地膜拜,pp.43。


看破生死有「順命」的負面味道,人生不但要先「看破」,須再進一步「瞭解」生死的意義,生死雖然是一環,但是要能夠圓滿此生死鏈,則必要向上提昇,成為天堂與人間的環結,若如死灰般的看不開生死路,就會在人間、地獄、畜牲之間,打著分不開的死結,成為墮落的灰色生命循環。


靈修的人要有開放、開明的天命生死觀,是維續亙古以來真正生命的價值,其所形成的光環與上帝同在,乃真正的造命人生觀,台灣神道走的就是此「天命、依順」的大道。


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天生萬物必有用,生有生用、死有死用,生生死死的過程有大用、小用、無用,無用亦有無用之用,無用之用只留存物質面,其精神面則是空空如也,如果身為人類,成無用之人或是無用之物,則無法輪迴成為人道。


不要以為自己是庸才,庸才可以輔佐天才,天才無庸才之助,必然無法成事,人人各有分類,抓住生命中的主題,行可為之事,平庸亦是天才。


凡能臨危不亂,適時為公義犧牲奉獻,剎那之間成就為台灣護國菩薩道,此非常人之敢為,鄭楠榕、詹益樺、阿勇之舉,是也。


台灣神道乃天命之修為,無所謂好木與朽木之分別,其間所隱藏的平常修持,於關鍵點放出極強烈的佈施,為台灣神國所鍾。


朽木真的是「腐朽」之木嗎?
朽木倒地上,或枯立在荒野之中,它便「死」了嗎?
朽木的惡名,始自於孔夫子的一個弟子-宰予,上課時間卻在作白日夢,孔夫子一怒之下痛罵他:「朽木不可雕也!」
從此,一千年、二千年下來,朽木便成了「廢物」的代名詞。
但是,「不可雕」的木頭便一無是處嗎?


我在日本東京的目黑自然教學園區裡,看到了日本人尊重朽木的動人心情;在東京繁華的目黑區裡,他們保留了一處最原台的「荒野」,樹木在那兒自由的生長,自由倒下;倒下的樹木也任由它躺在那兒,成為昆蟲的家,動人的是,在一株即將傾倒的枯木上,因為發現有啄木鳥在樹洞內孵雛,於是公園管理員用木柱將它暫時撐住,等待雛鳥孵出,長大離巢之後,他們再將朽木倒下,讓它靜靜躺在森林裡安息,繼續它另一種形式的「生」的旅程。


「不可雕」的朽木便是「廢物」?「可雕」的才是上等的「好木」嗎?這是站在「木」的立場,還是站在「人」的立場?


「可雕」之木又如何?雕成「神像」就成為神聖不可侵犯的「神」嗎?

《生態禪》,朽木,pp.66。


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生活就是政治,政治存在生活之中,在台灣某些族群一定是如此生活,穿鮮亮的西服、吃飯店、住豪宅,非空調冷氣無法居住、行動、娛樂,若是政治人物,更必須論及身份與排場,凡一言一行必得粉粧與刻意安排,有如行屍走獸,雖月入為一般斗民之數十倍,還是喊「活不下去」,這些人真是人類社會的殘渣。


反觀台灣國子民,生則平凡、不做事就無可食,拼經濟要靠腦力與勞力,每年繳稅養肥某些豬耳、豬鼻,正港台灣子民不常吹冷氣、無暇穿西服、常汗淋淋、滿身體味,但是還有些被人管久了,欽羨中國豬官,要立志成為中國奴才,管一堆不知苦的台灣奴隸,誰說生活不是政治。


據說,日據時代的「台灣文學之父」-賴和,在行醫的時候,發現大部分的病人皆導因於「營養不良」而造成疾病,因之,他領悟到「營養不良」並不只是「醫學問題」,而是更深刻的「社會問題」,是源自於「台灣被殖民」的悲慘事實。台灣人經濟被剝削,所以「吃不飽」,因此,賴和遂憤而投身入社會運動!


「營養不良」是一種「社會問題」和「政治問題」,那麼人民普遍「營養過剩」是不是也是「社會問題」、「政治問題」?一個社會只一昧追求財富,破壞生態,當得到財富之後,卻又不懂如何運用它,只拼命用在「吃喝」上面,形成「身體營養過剩」而「腦袋」卻又「營養不良」的失衡狀況,當大家還不明白台灣到底有多少珍貴的野生動植物之前,我們己將牠們吃得絕種了!這不就是源自於「教育錯誤」的「政治問題」嗎?

《生態禪》,素樸,pp.80。


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修行台灣神道,就是效法228與白色恐怖時期犧牲的先烈,生活以公義、建國為目標去實踐,平時就可以宣傳信仰228精神,建立台灣國為己任。


但是能夠把建國信仰融入生活作息裡頭,就是修煉台灣神道,是超越宗教的民主信仰。


一個人,一但與228精神契合的時候,您會感受到台灣神與您同在的心電感應,現在台灣神當道,侮辱台灣神道的信仰,會得到惡果,自行體會吧!


於生態禪中,有無神通菩薩的敘述,很傳神,要與台灣的無神通菩薩互動,只有一個方法-「與吾同在」的心印。


如果有所謂的「無神通菩薩」,鐵民兄就是吧;我19歲那一年,第一次認識他的時候,就在他位於尖山下的瓦房裡,兩人促膝而談文學,從他的父親鐘理和先生,談到整個台灣文學的發展,一談就是五個小時,從晚上八點談到深夜一點還捨不得離去。
從那一刻起,他便成了比我家人還要親的朋友,每當學校放暑假的時刻,我差不多每一個晚上,都騎著摩托車,到他家聊到深夜。基至,當我28歲那一年,因為厭棄台北的都會生活,而得到輕微的憂鬱症,返回美濃時,也幸虧他及時的開示,以及每天在他家後山的農場上奔馳,而得以痊癒。


佛教裡對「佈施」分為三種:所謂「財施」、「法施」和「無畏施」。鐵民兄佈施於我的,便是「法施」與「無畏施」;說起來奇怪,鐵民兄並沒有在佛法上特別「修行」,但是,和他談話,總能夠感受到他溫和的言談中,處處充滿了禪機,和他一起做事,只要有他在,他認為「對」的事,我便會理直氣壯而「無所畏」。


也許他就是佛教中所謂的「無神通菩薩」吧,他不必顯「神通」就能使你心中的「神通」自然甦醒。


在禪學裡,有這樣一段對話:有一位僧人問道悟禪師:「無神通菩薩為什麼足跡難尋?」道悟禪師回答他:「唯同道方知」。


好一句「唯同道方知」,就如「美濃水庫」的是是非非,為什麼美濃人四處奔走、解釋,甚至請求下跪,仍然有那麼多的人不瞭解我們美濃人的痛?不明白我們對台灣生態浩劫的憂心!甚至逼使「無神通菩薩」在雨中下跪,依舊無法使被資本家的髒錢矇蔽良知的某些立委回頭?


「唯同道方知」、「無神通菩薩」不顯神通,也不以「玄語」或「炫言」迷惑人,你要追尋他的「道」,只有更細心、更有耐心、更有慈悲心,去體會他的言行,才能撥雲見日,找到「菩薩」所傳的法。


「無神通菩薩」並不是始終是和顏悅色的,有時當佛法被侵害時,他也會顯「明王相」。


「不動明王」為什麼長相兇惡?有一種說法是:為了震懾魔鬼的惡行!其實「不動明王」是內心最溫柔的菩薩!


鐵民兄也是為了美濃水庫一案,生平第一次露了「明王相」的,他為一些出賣良知的學者、專家和官僚的惡言惡行,極為憤怒,但即使如此,當這些「背德者」去作表面功夫拜訪他的時候,他仍然會平下氣來,像老母親和孩子說話一般,告訴他們:「你們不必特別為美濃人說話,你們只須憑良心,公平為美濃人的性命安全說話即可!」
這樣的「無神通菩薩」在這個時代,依舊被人出賣,遭人踐踏,即使在雨中下跪,無知的人仍往「自我毀滅」的路走去?


他最近的遭遇使我忍不住想到被人釘在十字架上的耶穌!


祂,不顯神通,祂寧靜地接受被罪人釘在十字架上的刑罰!

《生態禪》,無神通菩薩,pp.108-110。


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假相的學問越學越多,皆是人為製作出來的學問,人本精神在於與大自然的交流,宜適時拋開物理層面,回歸到精神面的感應。


印度的思想大師奧修(OSHO)就說過這樣一個故事;他和父執輩印度聖雄巴關定(Bhagnou-din)是忘年之交,巴關定是一個學識深如海洋的偉大學者。


奧修通常會跟他去森林散步,走入森林,巴關定總是止不住喋喋不休地告訴他每一種樹木的名稱,它的希臘文名字、拉丁文名字、生命的特性、醫藥上的用途、年齡…等等。有一天,奧修終於忍不住了,告訴他:「拜託你,你的知識使你無法享受散步的樂趣,對我而言,這些樹正在風中跳舞,我可以聽見它的歌聲和喜悅,那就夠了,而我可以肯定地說,你聽不見,你是聾子,你是一部偉大的百科全書,但你不是一個有意識的人!」

《生態禪》,忘掉它的名,pp.130-131。


一個我熟悉的老畫家,80歲了還到南洋熱帶叢林探險。回來之後,他接受記者訪問,他說了如下一段話:「在叢林裡,我發現『人』是最沒有價值的生命。在叢林裡,即使是一隻鳥,牠也經常為採食果實,而把種子散播到四處;而人只會帶來劫掠和破壞,『人』對森林唯一的價值大概只有他的大、小便!」


是嗎?對森林而言,人竟是「最壞」的存在!

《生態禪》,最好,pp.134-135。


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後記論吳錦發生態禪這本書,我個人看到吳錦發內在的無奈,而無奈中尋覓人性的生機,藉之化解現實人類醜陋的破壞行為,吳錦發過的是物質與精神互為矛盾的生活;各位同道,台灣神道的信仰,恰巧可以填補無奈的人生,施予台灣人當代的生命價值。


2008年6月2日 星期一

人權聖火,台灣開跑!



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